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書法字體的分類

來源:中國書畫網 作者:admin

  人類生活在五彩繽紛的世界里,自覺不自覺地使用色彩為人類自身服務。我們在原始人的遺址中,發現原始人曾使用紅土、黃土涂抹自己的身體,涂染勞動工具,涂染骨器、陶器等。

  古代先民們對色彩作出許多哲學的、倫理的思考,把金、木、水、火、土五行作為解釋宇宙生存及系統存在,并對應地用紅、白、青、黑、黃與之聯系起來。并把季節、方位、五味、五色等和色彩聯系起來,如:春——青,夏——紅,三伏——黃,秋——白,冬——黑;東——青,南——紅,西——白,北——黑,中——黃;等等。

  中國古代各個時代的帝王對色彩都有某種偏愛。相傳,夏代尚黑,殷代尚白,周代尚赤。秦始皇以為自己是水德而得天下,故他崇尚水的對應色——黑色。漢高祖從南方起兵,規定制服尚赤。而且漢代規定以各種顏色的冠服和印綬來區分官階的等級:即皇帝赤綬,相國綠綬,公、侯、將紫綬,九卿中二千石青綬,千石、六百石黑綬,二至四百石黃綬,百石紺綬。南朝以白帽子為尊。隋文帝時百官穿黃袍。唐代除了皇帝可以穿黃色衣袍之外,“士庶不得以赤黃為衣”。宋代以紫為貴。清代以黃色為至高無上,一紙黃綾圣旨,將使百官跪倒。

  歷史舞臺的色彩演繹如此,而藝術世界中的色彩又是如何呢?

  我國長期的封建社會強調儒學,以“中庸”、“中和”為標準,強調一統、整齊劃一的美,發展個性則是離經叛道的,不足取的,人的思想與行為都要循規蹈矩,不偏激。這樣,在色彩的選擇上勢必選擇黑、白、灰。黑、白、灰是復色,是中性色,與其它顏色相結合都不會發生沖突。“洗盡鉛華,卓爾名貴”,是我國傳統的崇尚釋躁平矜、平淡自然的美學思想的寫照,因此,代代相傳,起主導作用的黑、白、灰的“中和”色彩在人們的心里和環境中不自覺地沿襲下來。中國大地上的民間建筑,黑瓦白墻極為普及,小者連中國的圍棋,棋子也只有黑、白二色。被認為是我國正宗藝術的中國畫,一段時期曾排斥繽紛色彩的運用。世界上獨一無二的中國書法藝術,則更是黑與白的王國。除了皇帝御批點朱之外,任何人使用顏色書寫則將被認為是離經叛道,或是不正經的野狐禪。

  中國人偏愛黑白藝術,更喜愛黑墨白紙的書法藝術。書法家們將自己的熾熱情感,通過高超的書寫技法,以黑色的筆畫線條傾注在一張張潔白的紙上,使觀賞者如癡如醉。這種黑白藝術,外國人則很難理解,真是“心中妙悟,難與外人道”也。所以,王羲之一篇《蘭亭序》被視為天下第一行書,王羲之也被尊為書圣。張旭、懷素的草書,則被認為是“飛鳥出林,驚蛇入草”。顏真卿、柳公權的楷書,則被稱為“顏筋柳骨”。張芝則被稱為“草圣”。趙孟頫則被稱為“上下五百年,縱橫一萬里舉無其匹”的一代書法大家……

  “計白當黑”、“知其黑,守其白”。如何營構每個字的結體,如何營構整幅作品的布局。你如果真正懂得了書法中黑色的奧妙和白色的運用,你的書法就有大長進了。

  墨是黑色的,但古人講究“墨分五色”,講的是墨色的濃淡深淺,是對墨色的深層理解。墨與色是相通的,古人講墨色“高墨猶綠,下墨猶赭”,既是墨,又有色的聯想感受。國畫中重視用墨,提倡以“水墨為上”,以墨代色,其實都是“無色似有色”,通過理解和聯想的藝術升華,把墨色提高到了高度的絕妙的境界。書法用墨講究宜濃不宜淡。濃墨有神,淡墨無彩,蘇東坡用濃墨如黍米珠光,如點小兒黑睛。顏真卿用濃墨輕吐如蠶,精氣內斂,形質動蕩。米芾用濃墨,墨酣意足,沉著痛快。但也有人卻專寫淡墨,明朝董文敏開創淡墨一派,清朝則出了個“淡墨太守”王文治。用墨講究“潤含春雨,干裂秋風”,“神寓約略濃淡之際,韻生紙墨相發之間”。若你能巧妙地運用墨色,就能自然而恰到好處;若你運用墨色能得天地自然之意而到達極致的地步,你的書藝又將臻新的境界。

  被稱為黑白藝術的中國書法,并非只有黑(墨的顏色)白(紙的顏色)二種顏色,其實,它還有其它各種顏色相輔相襯地配合在一起,只是不明顯罷了。其中最主要的是紅色的印章,起著畫龍點睛的作用。還有,當書法作品完成之后,“三分作品,七分裝裱”,經由裝裱師裝裱后的書法作品又將是另一番情景:白底黑字紅印章的作品外面搭配上了有色彩的綾或紙,你能說完整的一件書法作品只有一種黑的顏色?

  古人使用白色的紙帛書寫時,有時也配用有顏色的界格。宋朝陸游有詩云:“烏絲闌展新詩就,油壁車迎小獵歸。”古時于縑帛上下以烏絲織成欄,其間用朱墨界行,稱為“烏絲欄”。后來也稱有墨線格子的卷冊之類為“烏絲欄”。古人平常寫詩、作文、寫信,都使用畫有“烏絲欄”的箋紙。相傳唐朝名妓薛濤喜歡畫有“烏絲欄”的松花箋,并改其尺幅,染成各色小彩箋,深得文人學士喜愛,被稱為“薛濤箋”,后來廣為流傳。詩人歐陽炯詞:“彩箋書、紅粉淚、兩心知。”可見當時彩色箋是頗為流行的。

  說到“烏絲欄”的顏色,古人用烏絲(墨色的絲)織欄,朱紅界行,是雙色配合的,后來單用紅色或黑色線界格。唐朝薛濤自制十色小彩箋是對“烏絲欄”的紙地加以染色,變白箋為彩色箋,深受時賢歡迎。可見古人對“烏絲欄”的顏色是非常講究的。

  現在除寫信用的“八行箋”之外,毛筆書法已很少使用“烏絲欄”。而鋼筆書法用的界格,卻是沿襲古代“烏絲欄”的遺風,但色彩變化比較多。因時代的不同,科學的進步,色彩印刷比較方便,最常用的界格顏色有紅、黑、青,也有綠色、紫色、粉紅、赭石、灰色,甚至也有金色、銀色的。有的作品也用雙色來搭配、顯得比較雅致。雙色不易配好,要懂得一點色彩方面的知識,才能運用自如而不顯凡俗。

  繽紛繁復的顏色,都有各自的屬性和特征。例如:紅色、橙色、黃色都屬于暖色,而青、蘭、綠都屬于冷色。

  顏色有千千萬萬種,你喜歡什么顏色呢?

  民族有民族的不同,個人有個人的不同。

  在我國,黑色自古以來因用以表現樸素幽雅的意境而受青睞,紅色則作為喜慶和幸福的象征,黃色則作為富貴的象征。德國人則喜歡淡粉紅。法國人喜歡紅、蘭、白三色,連國旗也是這三種顏色。日本人愛白色和淺蘭。美國人喜愛鮮蘭、紅色和褐色。綠色是信奉伊斯蘭教國家以及沙漠中的國家最受歡迎的色彩,被譽為生命之色。民族的文化習慣是和其民族的傳統、風俗、倫理道德、宗教、經濟觀念等相互影響的結果。

  對于個人來說,愛好因素也和本人的性別、年齡、性格、教養等有關。一個人年紀小的時候愛好原色或純色,年齡增大由愛好暖色逐漸趨向冷色。性格和色彩愛好也有密切聯系:感情豐富,容易激動,直率豪爽的人大都愛好暖色;相反,比較理智,善于克制自己感情的人往往喜歡冷色、灰色。在性別上,男性喜歡青色一類的冷色,女性則比較喜歡紅色一類的暖色。

  金、銀、黑、白、灰色,在色彩學中是被稱為中性色的,它們不管和任何顏色相配都是調和的,因此,在選用二種以上顏色配合時,為了避免不恰當的調配或太強烈、太刺激的對比,其中一色可考慮選用中性色,特別是灰色,最柔和得體。灰色也有色彩傾向性,可以略偏紅,或偏青、偏黃、偏紫等。為了減少某一色彩的純度,可以在此顏色中加黑色或白色。

  近幾年的書法界,逐漸興起一股“好色”之風。一個書法展覽會,其中一大部分作品是用彩色宣紙來書寫的。固然,繽紛的色彩,更奪人眼球,本來稍嫌平淡而沉靜的黑白世界中,添加了色彩元素,使整個展覽頓時活潑起來。

  用色宣書寫,古而有之。六朝時出現的“硬黃”紙是黃色的,用黃蘗染成,以防蛀蠹。至唐時,風行一種十色小箋,為深紅、粉紅、杏紅、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺蘭等十色。宋元以下,制紙工藝進一步提高,紙的名稱和顏色也更繁多了。明代出現了灑金紙和泥金紙,吳寬、祝允明書法扇面中,有很多就是用這種灑金紙。清康熙至嘉慶年間,出現了大量的粉箋紙和蠟箋紙。粉箋紙面上沒有亮光,有素白的,也有各種顏色粉花,或畫上了金花的。蠟箋紙面上有亮光,各種顏色的都有,有單色無花的,也有畫上了各種金花的。劉墉、黃易、梁同書等人經常用這種粉箋和蠟箋來寫字。古人如此喜愛,今人“好色”,則又如何?

  鐘繇云:“筆跡者,界也;流美者,人也。”我喜愛多彩的世界,崇尚色彩,但更崇尚黑與白構筑成的藝術世界。

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